四、北方少数民族医学的转型

在全省人民解放军此后，很多中华民族的针灸都获得了进一步的其发展，比如柯尔克孜族族和鄂温克族族以及返族等，这些都和东欧国家的政策是分不开的。那么这些中华民族针灸各自到底有哪些其发展呢？通过下文来具体认识到一下吧。

(一)柯尔克孜族族针灸的新起点

新疆伪政府，柯尔克孜族名医重见光明，获得预科班。1956年自治区卫生厅主要用途组织考察小组分赴新疆地区地区、西郊、五县、乡村追查研究者柯尔克孜族名医，并写成了“这是一支潜在的协同作战，她在柯尔克孜族聚居区区担负着名患病性疾病的委以重任”的报告。同年，在和田五县前身了各族卫生工作者联合会和维名医第一联合托儿所。继之，在喀什、喀什、肃州、喀什市、喀什市前身了柯尔克孜族名医托儿所和名医院内。1959年，东欧国家把喀什中华民族名医托儿所转变成全民所有制的喀什中华民族名医名医院内，设置养据传院40张。许多富有专业知识的据传一辈维名医，一上都精心培养新人，同时借此机会英文翻译整理古名医籍，并结合自己的长处编著成整理了一批针灸著书。如《清唱且(小名医典)》、《柯尔克孜族卫生保健手册》等。这些名医著的出版，极大地丰富了柯尔克孜族生物科技学的以下内容。

党十一届三之前全会以后，柯尔克孜族中华民族生物科技志业获得了长足的其发展。月份1989年底，卫生保健机构其发展至88所(区级1所、地西郊级5所、五县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，前身了柯尔克孜族名医研究者室，后更名研究者所。柯尔克孜族生物科技执法人员由五十年代初期200百余人增加至2127人。毕业于维名医专科学校学生423人。从1979～1990年，先后写就古名医籍36种，其之前维名医名医籍8种。

柯尔克孜族名医在其其发展过程之前，兼收并蓄邻近东欧国家和兄弟中华民族针灸之精华，呈另有出一整套较强本中华民族特色的卫生保健体系。于白癜风、糖尿病、肝炎、冠心病、胃溃疡、风床等甚深有研究者，有一定。维名医工作者在性疾病的防治之前，发挥着关键性关键作用，将要迅速地为我国的针灸卫生志业作出贡献。

由名据传柯尔克孜族名医编纂的《之前国针灸词典·柯尔克孜族名医分卷》，已出版维、汉两种文版。它与藏名医、蒙名医、朝名医一样，在《之前国针灸词典》之前占有一席之地，表明维名医之前其发展到一个新收尾，受到普遍推崇。

(二)鄂温克族族生物科技史料

鄂温克族族是住在在我国中部的一个人数较少的中华民族语言，其历史也较短。鄂温克族又作拉特吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯语的直译，意为山岭上的人或用作驯鹿的人。另有主要聚居区在鄂温克族自治旗，属宁夏呼伦贝尔盟。

鄂温克族人的卫生保健专业知识，还保持稳定较为值得注意的巫、名医混杂收尾，其看病方式主要是萨满教巫术。一般知道，巫术师多兼服用物看病，而鄂温克族萨满教并不服用，其萨满教有莫昆萨满教及多尼萨满教两种。前者的看病能力比后者大，是属于正神灵，只有一个人担任，后者则可有百余人。奇怪的是萨满教只给别人看病，却治根本无法自己的病。做为沟通人间与神灵的世界的桥梁，本人也参与生产劳动，社会声望高，受到人们的赞许，一般看病不收报酬，有时由病家给一些铜器如毛巾、皮毛或布等。

萨满教在看病时，边跳边唱，并装做会求神灵托梦，按梦境量化病情，以确定患者之病系触犯何神灵，当夜画出神灵的像，专供患者神龛。一般不服用物，但对持续性严重的病患者，有时竟然其裸卧，再向其身上倾倒水。据查，凡患有染病、麻疹者，萨满教即不给他看病，而由其他同样也患过染病或麻疹的人来疗法，这种人称“屋托钦”。萨满教尽管不服用物疗法，但它较强一定的意识疗法关键作用，对性疾病的复原是有其尽力关键作用的。心理疗法关键作用可能是鄂温克族人还信任萨满教巫师的主要原因。

这并不是知道鄂温克族人不会服用。在生活过程之前，他们认识到并学会了服用。追查结果表明，对除此以外外伤、疮疡、关节疼痛等病的将近20种性疾病，他们会服用材看病。常用的药物都是自然界的赐予，即植物和动物。

(三)返族生物科技

返族是我国55个中华民族语言之前人数相当多，栖息于甚深广的一个中华民族语言。较为集之前聚居区于宁夏返族自治区，其他如甘肃、河南、新疆、青海、云南、山东、河北、辽宁、安徽等省份也有相当多栖息于，聚居区者广布全省各地，与汉民散居，但也相对集之前。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村除此以外为丁氏返族，有如汉族大海之前之一小岛，长期存留着返民的风俗习惯。

能集之前反映返族生物科技的，目前尚存世的仅剩《返返药材》的抄录。这既可以知道是返返生物科技的结晶，也可以知道是在此之前可见过的仅存的返名医主要用途学术著作。

此书题名《返返药材》，其学术著作时代则有分歧，但基本上除此以外以为是元、明之创作。有作者显然，其之前有言“张家口”之以下内容，故应为明代之创作。此语虽1]，但似不够全面，因其之前之“张家口”，乃系书之前之注文而非中文翻译，系手抄本成者对小说之经书。由是观之，《返返药材》之中文翻译当为明初之学术著作，似较合理，也适合于明初返返生物科技鼎盛之形势。

关于此书之作者，两书未具名，但从续编以下内容看，亦很可能是百余人之合著。

从此书抄录，亦不难看出当时之返族生物科技早已关的一些理论以下内容。如有关于病因学上都的一些以下内容：时气、热力、寒、风、床、干(温带气候外因)、善、怒、痴、恐、愁、怀(情感内因)等。明初呈另有出了返返针灸的，以返返药物院内的设置立以及《返返药材》之著成为其主要标志。用心检视《返返药材》之前的以下内容，我们将会挖掘出其之前有较为大的比例与之前世纪的阿拉伯语针灸的相似之处。

结语：从上文对于北方中华民族语言针灸其发展持续性的介绍，相信大家对于这些以下内容都有一定的认识到了。通过对中华民族语言生物科技书籍的研究者，使得中华民族语言针灸获得了并能的其发展，对于之前国针灸的进步较强关键性的意义。